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   成语是中华人文素质的“维生素”
 

  秦晖(清华大学人文学院教授):成语概念是中华民族特有的。四个音节相当于西文的一个字,却可能是一段故事,故事里还有一套哲理。围绕成语做文章的确是一个着眼点,在空间上适应整个华人世界,在时间上能流传后世。
  杨义:成语言简意赅,是文化信息传递和文化精神保存的极好载体或种子。从一定意义上讲,千古流传的成语,是中华人文素质的维生素,或者简称为“人文素”。“愚公移山”,凝聚着中国人克服困难的何等坚韧的意志;“毛遂自荐”,使多少杰出人才脱颖而出;“因材施教”,包含着教书育人的何等智慧;“不入虎穴、焉得虎子”,体现着大胆尝试的何等胆略。这些成语一旦在青少年中广为传播,将有可能成为他们知人论世、鉴古知今、安身立命的某种潜在的准则和动力。
  成语是一种熟语、习语,把它们垒积、连缀在一起,容易产生堆砌感、累赘感,甚至油滑感。这部书的好处是在编写安排上起伏跌宕,纵横开阖,错落有致,令人为中华民族的人文精神感到振奋,为中华民族的盛衰浮沉、治乱强弱的曲折命运感慨多端,增长自信心,也增长忧患意识。一部二十四史,不知从何讲起,但这两千多个成语把握历史进程的荦荦大端,写来极有气势,有些地方还有谈言微中之妙,这就很难得。一些地方以小说书入史,比如写三国的一段,增加了文字的灵动性。这是相当必要的,因为《三国演义》一类作品中刻划的人物名目,已成为中国民间心理的原型。不讲这类书中的故事,是不能深入了解在中国拥有大量民众的那些文化类型的。
  庞朴:祖国的语言文字这么美,千锤百炼,传承至今被慢慢遗忘,令人痛心!有些所谓“大家”的作品把“明日黄花”写成“昨日黄花”,把“子午卯酉”写成“子丑寅卯”。言而不文,则行之不远。我们本来有这个“文”,现在丢了怎么办?好在有中国青基会的“古诗文诵读工程”和“成语千句文”,带有挽救、抢救性质。
  王丽(中学语文教育讨论发起人):古人讲究“出口成章”,即讲究文采和文辞的美。而现代人的语言变得越来越贫乏、粗鄙、低俗。这跟语文教育有关系,尤其跟语文教材有关系。《中华成语千句文》以十分典雅、精美的四字句,将大量的成语编成孩子爱读易记的歌谣体的篇章,对提高青少年的语言素养有很大的好处。另外,编者把成语放在中华民族五千年历史文化的大背景上,重新进行整合、编排,这是对流传了几千年的成语生命的一次新的激活,也使成语的含义得到大大的丰富和扩展。对学生来说,这比孤立地背诵2000个成语,或者做那种“成语接龙”的游戏要有益得多,因为那样记住的成语是死的。
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  李行健(语文出版社前社长、《汉语规范词典》主编):计算机统计表明,4字以下的成语占百分之零点几,4字以上的成语也只有百分之一点几。吕叔湘先生说过“成语就是四字歌”。把历史浓缩在短短的四言韵语中,为学习历史、继承我国几千年优良文化传统创造了条件。
  王 海(中国社会科学院语言所研究员):建议把书名改成《四字文》,与《三字经》、《千字文》等相对应。四字可解为四字语,包括成语,也包括成语之外连接性或衬托性的四字词语。我考虑再三,还是不要强调“成语”,以避免社会上关于“是否成语”的诘问。有若干组成语存在n与ng不分的情况。这不是标准音应有的情况。假如每行第二个词语押韵有困难,至少每行末句的韵尾必须相同。
  杨义:成语造一点,还很有文化,只要言之有据就行。成语是一个开放的体系,是一个动态的过程。也不必拘泥于千句。诗三百,实际上不也是305首吗?
  廖可斌(浙江大学人文学院常务副院长):这个文本有美、新、高三个特征。美,指语言美,有些成语和段落一语中的、天衣无缝,如行云流水,琅琅上口。新,指编者以当代眼光对古代历史文化进行新的审视,剔除其中的糟粕,彰显其中的精华。虽然搜集编排的是古代已有的成语,但经过挑选和组织,整体上焕然一新,贯穿着积极开放的当代意识,有别于现在许多简单地重搬《三字经》等旧本的作法。高,指精神境界高,没有庸俗的气息,整个文本洋溢着爱国主义和人道主义的高尚格调。
  成中英(美籍华人,夏威夷大学哲学教授,书面发言):千句文文辞华丽,音韵铿锵,极富宏扬通行之价值,更有要者,千句文内涵丰富,观点正确,宏扬中国文化历史,不离科学思想,如言“大陆漂移,七洲四洋”之句。各项分类亦极有创见。在突显中国文化上尤见功力。
  王 焱(中国社科院政治学所副研究员):“千句文”立足于当下中国的语境来重述中国历史和文化。如何解决传统与现代的冲突?既不能以古人的是非为是非,也不宜反历史主义,完全从今天的角度看古人。有个建议,褒贬意义特别强的词少用。
  希腊文、拉丁文基本上死了,但汉语是活的。汉语不断呼唤我们从文明轴心时代的原点再出发、再创造。“成语千句文”的意义无论怎样褒扬,都不会有过高之嫌。


 

文章作者:中华诵读网 来源:中华诵读网 浏览次数:1046 添加时间:2008-8-29 15:16:31
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