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   君子学艺 多乎哉 不多也
 
爱因有一幅获国际大奖的音乐演出广告,上面画有几个在战场上疲惫不堪正走向死亡的士兵,其广告词解释说:“没有音乐,人类就会干出像战争这样愚蠢的事情。”
  爱因斯坦说:音乐是他生命的一部分。据他的家人回忆:每当他的工作陷入僵局或思索遇到阻力时,他就会放下手里的工作,拉起心爱的小提琴。而当听到他的琴声从低沉徐缓转向激越高昂时,他一定又发现了一个新的美妙而奇特的构想。
  有人说,如果真有一个上帝,在爱因斯坦发现相对论时曾经帮助了他,那么,这个上帝就是音乐。
  从孔子听《韶》乐后三个月不知肉味的故事,到南朝画家张僧繇画龙点睛龙竟然破壁飞腾的传说,我们无不感受到艺术所具有的神奇魅力。观看古希腊雕塑《维纳斯》,我们会窥见尊贵、尊严、祥和的姿态和人性的光芒;观看米勒《拾穗》、《晚祷》,我们会在那沉静、凝重、苍茫的景色中体会到劳动的伟大、人性的充实和平和;龙飞凤舞的中国书法和虚实相生的中国绘画艺术,更是体现着中华民族独特的哲学和文化精神。
  “礼乐”文明是中华文化的核心精神,中国自古以来把礼乐教化作为治国教民的头等大事。《乐记》曰:礼节民心,乐和民生,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。
中国古代的礼乐教化包含艺术教育。礼,理也;乐,药也,治心也;艺,理之宜也;琴,禁也,防邪僻至平和之谓也。故学艺不在多,不需多,一门足矣。琴棋书画歌舞等,皆所以调习此心,至熟而无间,做事则无不吉利。
  春秋末期,礼崩乐坏已成不可挽回之势。但孔子把振兴礼乐教化为己任。无论教书育人或交际从政,不管处于顺境还是逆境,礼乐都是他的精神憩息地。《庄子》记载:孔子困于陈蔡之间,七日无食,而犹弦歌于室。在孔子的教学内容中,与道德、情操、人格培养关系最密切的是诗、礼、乐三者。因而提出:兴于诗,立于礼,成于乐。兴起情趣得之于诗,立身行事得之于礼,完善人格得之于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。游,非游戏,而是浸润其中作为熏习完善自我的方法。
  诗,言其志;歌,咏其声;舞,动其容。三者本于心,然后乐器从,久则和顺积中,英华发外,谦谦君子成矣。中华礼乐教育高扬艺术的理性精神,以中和为尺度,以“乐而不淫,哀而不伤”的雅正中和之艺为美善。
  君子学艺,为怡养性情,疏导平衡性命中的先后天能量,非为满足耳目享乐,非时尚炫耀资本,为平人性之好恶,而返人道之正。
  重点以音乐为例说明。
  司马迁提出:音乐者,所以动荡血脉,通畅精神而和正心。音由心生,乐为心药。音乐是直抵人心的。如果音乐不能直接表达宇宙的和谐和人心的本怀,那么五音除了是一片震耳的噪音外,就不是别的什么了。
  东西方古典音乐都属于中正平和之乐,与人体最原始节拍相和谐。潜移默化,便可以使流动不居的情感形成为一种稳定而高尚的情操。这样,一切奸邪惰慢之气就不会沾身,身心健康,血气顺畅,德行高雅,符合礼仪。
  懂音乐和懂数学不一样,儿童对乐理和歌唱、乐器的学习,是由浅到深的;而在精神方面,能默默“懂”到他整个生命里去的,是用高水准的、具充分美感的经典音乐,在“耳濡目染”中渐渐养成的。
  大脑科学研究表明:音乐的波动是以生物电的形式影响人的记忆神经元,从而改变大脑进行信息交换和加强思维能力的物质基础。美好的古典音乐给大脑一个好的思维基础,使人的性情和智力得到优化。儿童受到这种熏陶和训练后,便会厌恶噪声和吵闹的声音,也避免自己随意发出这些不和谐的声音。
  所以,古人说“移风易俗,唯乐至深”。幼儿三岁左右,以音乐、图象、形象思维为主的右脑开始向左脑架设 “桥梁”,完整有序的大脑网络一旦建成,对其一生影响深远;但这并非意味着一定要学习乐理和演奏技能。因为经典音乐节奏的美,本质上就是生命的美,不但节拍与宇宙声律一致,而且与人类文化所表达的高雅性情一致。
  “我爱你,就像老鼠爱大米”。这首歌已流行成幼儿园宝宝们的园歌了。在这里,爱是占有,爱就吃掉。如果一个孩子从小熏染于这样的流行音乐,恐怕几年之后,一个浑身毛病的棘手少年就会站到我们面前了。
  当把艺术学习当成谋生的手段或者自我炫耀的资本时,艺术便变成技术,所谓艺术课,便沦丧为学校可有可无的副科,在很多孩子身上成为贻害无穷的“负课”。 当艺术教育演变成“技艺技巧”   之教时,离其本旨越来越远了!这样的艺术多乎哉,太多余了!
  乐(yue)者,乐(le)也。君子乐得其道,小人乐得其欲。君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心。乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。
 
文章作者:佚名 来源:网络转载 浏览次数:863 添加时间:2010-9-30 14:28:48
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