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   大道之行也 一统中国 协和万邦
 

 
忽左忽右的西方文明

  当今世界之流行的西方文明源于古希腊,西哲亚里斯多德说,人的一半是天使一半是魔鬼。推亚里斯多德之理,人身上同时具足:以物质为代表一切有形的个人私欲魔性(即现流行的“人”权、肉体“人”性)。另一,以至善博爱为代表的形而上的神性(即神灵仁德天性)。
  以文化发生学眼光回顾西方文明史:西方立社会之序的礼仪文明源于古希腊,古希腊文明中执着理性,彰显个性,追求有形的完美,崇尚力量的一面逐渐凸现,最后演绎成崇尚物质追求肉体,人性力量的“人”权。产生的贵族阶层、有力量的武士阶层执掌政权,建立罗马政体,统治社会。适者生存,大胜小,强胜弱,蛮貊种族互相残杀。
  以崇尚力量,追求物质肉体动物性的“人权”达当时之颠峰,人之兽性肆虐,天地失序,日月天光。
  公元前十世纪,摩西等一大批先知感上帝之灵,替天宣化,述著旧约五经,彰显神性,后有罗马帝国之强盛。纠兽性之偏,补人性之不足。公元前五世纪,旧约被确立,公元元年耶酥诞生,法兰西土酋嘉罗蛮力挫罗马,罗马国王败,迁都土耳其,称东罗马,东罗马国王奉立天主教,开始由崇尚人性转向崇尚至高无上的神性。后法兰西土酋嘉罗蛮得西罗马,奉罗马新教,称教监督为教皇,自称恩巴拉(师),自此崇尚神性,灭人性之风欲演欲列,西方文明进入黑暗的中古封建社会,政教合一,教皇总理国风人事,国君惟掌兵权而已,十五世纪,西方开始对唯神权的反思与反叛,遂有力推人权复古希腊文明的文艺复兴运动。
  纵观西方历史,人权、神权两端反复与斗争,结果往往非左即右,执于一端,权力更迭,比中国历史更加血腥 ,且双方各派之人借“人权”“神权”之旗,草芥人命,涂炭生灵,皆“尚力不尚德”也。
  “执其两端,用中与民”的东方文化
  公元前七世纪,东方西周王朝衰落,在此以前近2000年的神州大地,产生了黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等诸多圣贤,躬行实践了天人合一、人神共处、万物孕育的华夏文明,西周上古先贤仰观天文、俯察地理、参天地而化育万物,践行了通天地鬼神、德政合一、“礼”万物与天理之序、天地人一贯的“王”道政治(“王”者乃通天地人而一以贯之者)。政者倡无为而治,彰天下为公之风,夏、商、周“三代”之民,直道而行,礼与天下,风气景然。中和天地、人道本元文明之光,已欲明于东方。
  公元前770年,东方进入春秋时代,学术分,天下裂,各诸候为一己之私,一念之偏,巧夺暗谋,纵横拼杀,一时之天聋地哑,日月暗淡。
  公元前551年,孔子诞生,感叹“道之不行也,我知之矣!” “春秋无义战”,知其不可而为之,周游列国,明“仁”政与各诸候,欲复周礼于天下,晚年著书立教;子曰:“知我者《春秋》也,罪我也《春秋》也”,孔子著《春秋》而乱臣贼子惧,删诗书,定礼乐,倡人与“仁”道,中和万物欲以“一”贯天下。
  宇宙之大块然一物,人身虽小万物之灵。人为道体,“仁者人也,二者合一道也”,人为道体,形下之器,人心具“仁”,形上之道。中华文明非唯推崇形下之器人身之物欲,故倡“格物(节制财权名色等有形之物欲)”也非唯崇形上虚玄之神灵,乃树人神共处、万物一体、阴阳相克共生之中和也,中者也非形而上,也非形而下,上下共和之形而中也。唯人能得道之全,人能弘道,替天宣化,彰显天礼。仁性至善、人德至纯,天地功臣,乃称天子。
  孔子立人道本元,“一”贯之教育华夏,公元前479年孔子殁,纵观孔子后2500多年历史,无论蒙元、满清、南蛮北夷,主政神州大地者,尽管始而毁之,终虽心未笃诚,而外必表尊先师,执中和之道,以政国家。
  观各代帝王离中道之远近,笃诚天人一贯之程度,可推其政治之黯明,社稷之得失。
  儒家“一”贯天下,中和之道
  通天地人乃为真儒。儒非唯孔子也,孔子集先古圣贤大成而表儒。子曰:“述而不作(创作),信而好古”“祖述尧舜,宪章文武”。先贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公,忠信孝弟,躬行实践,下学上达,为天地立心,为万物立命,让鬼神有所依之“仁”政。
  中者,天下之大本也;和者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉,天人合一,万古一时,万圣同体,心物一元,人神共荣共处,万物互育相生,道并行而不相悖。
  天道人德合一可通万物之情,礼万物之序,仁者人也,二者合一乃道也,至中和,可广为大用。
儒倡中庸:中者中和,庸者至平至常、至神至妙,广为大用。
  人人可成尧舜。人之初,性本善(完善),性相近,习相远,“人神、人魔”皆可共体,躬行实践尊天道而行人德,做到乃称有道德也,然孔孟之后,儒家“一”贯之教失传,秦汉训诂,宋世理学,非行有余力而学文,唯袭圣贤文章而得空名,不能日用体证践行,如佛家之口头禅者,东方春秋时代以后,儒家一贯之“性”与“天道”未有人传承,离中道愈来愈远矣!然而,儒立“仁政”中和一贯之标尺,使中华文明仍存在于东方,“存”字由“有”“子(后代)”组成,“在”字由“有”“土(国土)”组成,世界四大古文明由后代传承并仍生活自己祖宗国土上,唯有中华民族矣。
“尚力不尚德”的现代文明
  当今,以美国文化为代表现代西方文明,漫延世界。美国凭借强大的物质基础和国力,向世界渗透自己的价值观和文化,近60年来,美国成为武力出兵国外,颠覆别国政府最多的国家,美国以武力高举人权的旗帜,泛国家政治国际化。
  国际奥运会,又重燃起了崇尚人身的力量圣火,“更快、更高、更强”超身体极限,运动场输赢必分,胜者委冠的肉体力量技能的角逐,也深入世界人民及各国政府的骨髓。每五年各国首脑云集国际奥组委,以争得奥运会主办为大荣,几乎所有组织国家都以“友谊第一、比赛第二”的口号参赛,但对冠军的奖赏和礼遇,可观“尚力次尚德”流行世界。
  “尚力不尚德”崇“人”权,推“人”性,尚力量文化流行。世界各地拈事能举,可类而推之。
全球一体化对中国传统文化呼唤和中国传统文化的再出发
  1988年,75位诺贝尔获得者,在探索世界文化发展宣言写道:“二十一世纪,人类若在地球上生存,必须回到2500年前中国孔子那里寻找智慧。”
  2003年,130多个世界宗教组织共推挽救世界道德滑坡的“黄金道德金律”,“己所不欲,勿施与人”“己欲立而立人,己欲达而达人”二句皆出儒家之言,黄金道德金律将不分国家,不分地区,不分教派,不分阶层,共同认可推行,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”正是孔子所倡“有教无类”也。
  大道之行也,天下为公。仁道而王天下者,车同轨,书同文,天之所覆,地之所载,霜露所坠,凡有血气,莫不尊亲。纵观西方政治哲学,大多高为治国之学,“國”之学,仍处有国土疆线之限,内有“口”“戈”之争,孔子所立大同之学,“同”者天下一口,外户不闭,修身、齐家、治国、平天下,政德合一,一以而贯之。
  公元2500年前,先师孔子已为21世纪人类和中国的发展倡言而明表之,记以《礼运大同》(天理运大同),且人不知而不愠,礼仪三百,威仪三千待其人而后行……
我们,我们的孩子,可履先贤之迹笃而行之!
  (本文作者为先锋教育督教 黄帝文化研究院院长)

 

文章作者:中华诵读网 来源:中华诵读网 浏览次数:1196 添加时间:2010-9-30 14:29:16
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