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   名家
 
  名家称呼由来
  名家其中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题,所以称“名家”,也称“辩者”、“察士”。
  《汉书·艺文志》载:名家者流,盖出于礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之,则苟钩鈲鋠析乱而已。

  
名家的代表人物
  春秋末,郑国大夫邓析“操两可之说,设无穷之辞”(刘向序《邓析书》)为名家先驱。战国时名家人物有尹文、田巴、桓团等人,但不是主要代表。
  足以代表名家的有两位,一位是惠施(约公元前370年—前310年),战国时期的宋国人,与庄子同一时代,并且两人既是好友又是论敌。庄周在《庄子》一书中说:“惠施多方,其书五车。”由此我们可以知道惠子是学问渊博的学者。
  另一位是公孙龙(约公元前325—前250年),赵国人。生平事迹不详。《史记·仲尼弟子列传》中,太史公认为,公孙龙是孔子的弟子,字子石,楚人或卫人。据说公孙龙游说各国,与人论辩,经常获胜,而庄子评论说:"能胜人之口,不能服人之心。"不过可能也输过一次了,"五行学家"邹衍来到赵国和公孙龙辩了很长时间,最后公孙龙理屈词穷。
  惠子和公孙龙分别代表名家的两个基本派别,前者倾向于合万物之异(合异同),后者倾向于离万物之同(离坚")。

  名家的政治主张
  在政治上,惠子提出“去尊”,但是具体内容并没有留传下来,应该是意味着人与人之见的平等。这种“去尊”的平等观在中国思想史上是极为罕见的。惠子和公孙龙还提出了“偃兵”,反对用暴力统一天下。

  
名家的著作
  惠子其作已失,《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
  公孙龙有14篇著作留世,但在唐时已散失了一大半,如今可能只《公孙龙子》一书。

  名家提出的命题
  在《庄子·天下篇》中,惠子提出了十个命题,被称为“历物十事”。可惜的是,这十个命题只流传下十句话,并没有具体内容和详细论证。历代学者,都曾根据惠子的逻辑思维,提出自己的看法来论证。在《庄子·天下篇》中,名家还提出了“鸡三足”、“火不热”、“矩不方,规不可以为圆”、“白狗黑”等二十一个命题。名家最著名的命题,是公孙龙的“白马非马”论。

  
“白马非马”论
  其它的命题,我们不必深究,就"白马非马"论谈谈。据说,公孙龙过关,关吏说:"要过关,人是可以,但马不行。"公孙龙便说白马不是马啊,一番论证,说得关吏哑口无言,只好连人带马通通放过。那么,公孙龙是怎样来论证的?
  首先,是从概念分析的角度来论证。
  “马”这个概念是指事物的形体;“白”这个概念是指事物的颜色。
而“形体”和“颜色”是两种不同的东西,“指称形体的概念”与“指称颜色的概念”当然是两种不同的概念。 
  “白马”既指形体又指颜色,而“马”仅仅指“形体”。所以得出结论,“白马”不是“马”。
  其次,从概念运用的角度来论证。
  我们要找匹“马”骑骑,那么“黄马”、“黑马”都是我们要找的马;如果我们要找匹“白马"”骑,那么“黄马”、“黑马”都不是我们要找的马。
  如果“白马”是“马”的话,我们无论是要找匹“马”骑骑还是要找匹“白马”骑,那就应该“黄马”、“黑马”都可以,但事实上并非如此。
  这就充分证明了“白马”不是“马”。

  名家学派余话      
  名家在战国时也是显学,很有知名度,但我们今天一般没怎么注意传统文化的人却恐不知名家是什么。名家代表惠子和公孙龙,这两位无疑是了不起的哲学家。他们在论证中,揭露了事物的矛盾统一现像,具有深刻的辩证法思想,对古代的逻辑思想的发展有很大贡献。
  “白马非马”论,在逻辑学和认识论上具有重大意义,发现了"一般"和"个别"的差异,但又过分的夸大了这种差异。
  古代学者读书也罢,做学问也罢,绝对倾向于“经世致用”,讲究的是“经世致用”。因而名家的名实之辩,古人是不屑讨论的。名家在战国时被人视为“诡辩”,汉后跟成了绝学。“经世致用"”的思想是很对的,但斥名家为无用之学,显然是偏颇的。
  西学东渐后,中国学者才发现名家所讨论的问题,实际上就是西方形式的逻辑内容。名家的理论没能继承,更没有发扬,以致于在古代中国人的“白马非马”论提出两千两百多年之后,我们今天中国人还要回头来学习西方人在两千三百年前提出的"亚里士多德逻辑学",这难道不是我们因为不了解传统文化这宝贵财富的讽刺吗?

文章作者:中华诵读网 来源:中华诵读网 浏览次数:692 添加时间:2010-9-30 18:19:08
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