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   如何看待经典的典范性、权威性、原创性、奠基性?
 
  经典的典范性、权威性从字面上看不难理解,经典的典范性就是她们起到标准、表率、规范的作用,经典的权威性就是其巨大的精神力量、指导作用和崇高威望。但是从历史考察,内容是丰富的。
  首先,经典的典范性、权威性主要是指其精神实质,而不在于其词句、文体、历史形式。
  所以读经典贵在得意忘言,领会精神,开启智慧,修正行为,陶冶性情,而不在于寻章摘句、咬文嚼字、炫耀学识、繁琐考证。只不过,要想得意忘言,需从因文悟义、由言得意下手,要熟读、背诵经典才行。
  从词句看,古代经典中的某些词句不免有所错讹、暂无定考,这是考据家的工作,很重要,但一般人不必多虑;经典的某些词句不免有多种解释,难以定论;古典文句现代多所不用,不必学了经典后开口就“之、乎、者、也”,“thou、thee、ye、begat”。
  从文体看,古代经典的文体一般非常典范,但是现代用得很少。虽然如此,看了古典后,现代文几乎不费力气就掌握了,这就是大用,承先启后。
  历史形式的内容更广,比如古代封建制度有君王、大臣之礼,现代怎么好拘泥呢?圣人制礼,从古到今都是依据时代、民情的变化,因势利导,使之趋向于至善。这就是经典的精神,是足以垂为世范,有权有威的。
  这个权威本来是自然取得的,比如英文《圣经》这本书,英文书名有称为“the Bible”的,这个书名来自希腊文Biblia,意思是“一组书卷”,是个复数词,拉丁化后成为单数词,简单说本来只是“书”罢了,非常质朴。后来人们尊敬她,就将“Bible”翻译为“圣经”。如果我们以最质朴的心态去看,就照原名Bible把《圣经》看作一本书就行了。当然你要是认为她好,她在你眼中可能就是好书,有权威的书,最有价值的书。
  因此王财贵说:“经”,就是你认为最有价值的书,百读不厌的书。个人的选择很自由,没有强加于人的意思。只是王财贵提醒说,“不过,你如果真正读破万卷之后,可能你也会同意古人之选择!” [王财贵:《儿童东西方文化导读说明手册》,中华文化研究中心倡印,17页]
  其次,经典的典范性、权威性多在于其原创性、奠基性。
  人是劳动、创造的动物,而不是现成等待自然的恩赐。创造可以大体分为人的自我创造和人对于环境的创造。从自我创造看,人既是劳动的动物,也是教化的动物,教化是一种高级的劳动,因为教化主要是人的自我创造过程。动物一生主要靠本能和天然的环境,人的一生主要靠学习、教育、教化和对于环境的主动适应和合乎规律的改造。当然这两个方面也是互动的,可以相互包含的,人可以在适应、改造环境的时候改造、教化自己,也可以在改造、教化自己的时候适应、改造环境。在这个过程中,人类文明其精神,开启其智慧,尤其是创造了典范的文化财富,称为经典,为文明奠基,为人生开慧,为行为规范,为创造指南。这就是经典的原创性、奠基性。
  因此,经典是人类文化创造的精华,是人类生活智慧的结晶,是一切其他文献的根本和源头活水,原本是最活泼、最富有生气和创造力的。一切后代的教育教化、学术科学发明创造,都需从前人的经典下手,只有站在巨人肩膀上才能获得更大的创造力,这就是教育的文化遗传创新功能,所谓引经据典、继往开来。由于巨人是创造力的典范,这种经典的文化遗传就是继承先贤、先哲最宝贵的精神——创造性,特别是原创性。由于继承了这种宝贵的创造性传统乃至原创性传统,文化遗传才给文化变异以巨大的成功机会,使后人的文化创新更加容易,更有成效。狼孩的例子证明,一个人如果从小脱离社会,进入狼群,就类同于狼。而如果一个人脱离人类经典的熏陶,则会成为文化的侏儒,使创造力极度萎缩。
  一言以蔽之,读经典就是向过去的原创性大师学习如何劳动、如何工作、如何生活、如何思考、如何创新的精髓,是以最科学、最经济的方法继往开来,推陈出新。

文章作者:中华诵读网 来源:中华诵读网 浏览次数:794 添加时间:2010-9-30 18:31:51
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